一、论文
1、《学术月刊》（2005年第5期）"体验、解析、会通——张岱年哲学方法论的综合创新"
【摘要】
内容提要 体验、解析、会通的有机统一，是张岱年"天人五论"所建构的哲学方法论。这种方法论排斥直觉法, 因而不同于现代新儒家和清华学派的哲学家；同时，它把辩证法看成一般的学术方法而非独立的哲学方法，这又使其不同于当时的新唯物论者。这种方法论是在综合中西哲学方法以及近现代各派哲学方法基础上的一个综合创造。

2、《哲学动态》（2006年第7期)"文化的综合创造何以可能"
【摘要】
早在20世纪30年代，张岱年就明确地提出了"综合创造"的文化观。"综合创造"的文化观不能回避一个前提性的问题，那就是，文化的综合创造何以可能? 张岱年在批判全盘西化论及东方文化派的文化主张的基础上，对这一问题做出了自己的回答。文化的"综合创造"要成为可能，必须解决三方面的问题：首先，必须打破全盘西化派与东方文化派在文化问题上的笼统思维方式，建立一种分析的态度。其次，不能像西化派那样因承认文化的时代性而走向全盘西化，也不能像东方文化派那样因承认文化的民族性而否认文化在根本点上进行沟通的可能性，而是要在承认文化的时代性和民族性的前提下论证文化综合创造的可能性。最后，不能像西化派那样把文化看成完全是由环境决定的，也不能像东方文化派那样过分强调人的意欲在文化发展中的作用，要正确解决文化发展的客观规律性和文化创造的主动性之间的关系。
　　
3、《中国哲学史》（2009年第2期）"论张申府与张岱年理论旨趣的差异"
【摘要】
张申府与张岱年虽同为"解析法的新唯物论"的代表人物, 在哲学上有很多相通之处, 但其思想上的差异却不可不察。由于张申府把重心放在新哲学的启蒙上, 而张岱年则注重新哲学的建构, 所以二者在本体论、方法论、认识论及价值论研究上也相应地显出种种不同。
　　
4、《教学与研究》（2011年第12期）"马克思主义中国化理论基础的扩展——关于普遍性与特殊性之辩证关系认识的深化"
【摘要】
马克思主义中国化的理论基础是普遍性与特殊性的辩证关系。在马克思主义中国化不断推进的过程中，中国思想界与理论界在三个方面扩展了对普遍性与特殊性关系的理解：一是在普遍性与特殊性孰轻孰重的问题上，与西方传统知识观偏重普遍性不同，强调了特殊性的地位；二是在从普遍到特殊，即普遍原则的运用问题上，批判了机械（教条）的运用方式，肯定了启发式（创造性）的运用方式；三是在从特殊到普遍的问题上，弱化了类型（本质）的普遍性，强调了范例的普遍性及建构的普遍性。这三个方面的扩展，在一定程度上为马克思主义中国化扫清了理论障碍，为中国化马克思主义的进一步发展拓展了空间。
　　
5、《毛泽东邓小平理论研究》（2010年第7期）"共同理想建设必须面对的几个理论问题"
【摘要】
中国特色社会主义共同理想作为一种真实的理想，必须具备基于正确认识与合理价值观之上的合理性，必须源于现实又高于现实，必须是关于未来社会的理性架构，必须是与个体理想有机联系在一起的社会理想。中国特色社会主义共同理想的这些特征要求我们在推进共同理想建设过程中必须正视与解决如下一些理论问题：一、加强中国特色社会主义理想的合理性论证；二、解决理想与现实的肯定关系与否定关系之间的矛盾；三、解决理想形成的自下而上与宣传的自上而下之间的矛盾；四、合理看待个体理想与共同理想之间的辩证关系。
　　
6、《光明日报理论版》（2013年7月6日）"核心价值体系引领社会思潮辨析"
【摘要】
用社会主义核心价值体系引领社会思潮需要较高的主体自觉，但目前一些人思想上尚存疑虑，不利于这种自觉性的提高。这些疑虑包括：核心价值体系对社会思潮的引领是否干预了思想发展的自然进程？尚在建设中的核心价值体系能否引领社会思潮？核心价值体系对社会思潮的引领是否只能借助软权力？这需要我们给予科学的解答。
　　
二、著作
　　
《综合创造的哲学与哲学的综合创造——张岱年哲学思想研究》（山海人民出版社，2009年）
【摘要】
张岱年是当代具有重要影响的哲学家，他对中国传统哲学和辩证唯物论所作的沟通，具有马克思主义中国化和传统哲学现代化的双重意义。但学界对张岱年的综合创造工作的研究却不够细致，未能勾勒出其整个的哲学体系。《综合创造的哲学与哲学的综合创造——张岱年哲学思想研究》致力于揭示张岱年综合创造的哲学体系及其对哲学所进行的综合创造，在对张岱年思想中的各种不同要素进行梳理研究之后，勾勒出了作为综合创造的结果的哲学体系的整体面貌。在此基础上，从方法论、宇宙论、人生论、知识论几个方面，阐明了张岱年的哲学体系是与20世纪三四十年代在中国哲学界最有影响的新实在论、当代新儒家思想及其他的新唯物论十分不同的特殊的哲学体系。