2011年11月5日，哲学系第52期九九沙龙在院401室举行。此次沙龙活动由彭立群老师和邱仁富老师主持。我院教师吴德勤、沈海燕、张亚月、申小翠、刘友古、刘冰，及上海大学的几位研究生参加了此次学术交流。
       讨论伊始，彭老师提出，辛亥革命已经过去100年，现在是个特殊节点，我们可以通过对当时的民众共识、社会结构、解决危机的路径进行回顾，反思现在的中国是否走出辛亥革命的困境，中国经过100年的不断冲撞、裂变，冲刷，现在应该如何选择？
      针对革命，邱老师提出，怎么理解革命？到底革谁的命？辛亥革命怎么理解革命？他认为，通过二次革命，孙中山进行了自我否定，他把自己建立的体系给革掉了，后来这条路不断循环，不断革自己的命。邱老师说，权力是最重要的问题，绝对权力等于绝对腐败，控制权力，控制官商学勾结，这依赖于法律制度的完善。房子是意识形态，房子改变人的观念。卖房卖的是意识形态。历史怪圈走不出，问题跟不重视invisible的东西有关。
        吴老师认为，中国本来定的国名是中华民主共和国，后来清华大学的教授觉得共和之中包含民主，所以改为中华人民共和国。我们当下要有公共知识分子。张老师对共和与民主进行了区分，共和是指怎样使用权力，民主是指谁来使用权力。共和与君主无关，并认为现在的知识分子努力不够。
      交流中彭老师认为，以前强调国富民强，领导者多是民族主义者。从君主国（帝国）走出来，经过了100年的历程，依然没有清晰体现republic的精神。公民社会要有法律保障，中国的公共领域缺少合法性基础，这需要反思。现在我们要更加重视看不见的东西，比如小孩子做了一个话筒，它只有话筒的形状，但如果没有里面看不见的东西（原理和科学认识），它就不能发挥话筒的功用。我们现代化的过程中要力避邯郸学步的危险。
       刘友古老师认为，共和是国体的问题，共和是现在国家的建国形式。辛亥革命在一定程度上出现断裂，孙中山建立天下为公的理念被袁世凯窃取，而行挂羊头卖狗肉之实。  针对美国有社会主义因素的说法，沈老师认为美国不是社会主义，并且她主张不要把信仰狭隘化，信仰不等于宗教，信仰是对终极问题的关怀与确信。
      在场的同学们也积极地参与了交流，一位女同学提出关于贪污的问题，李金桐同学也发出了权力从何而来的追问。沙龙并没有形成一致性的结论，但老师们和同学们认为结论并不重要，关键是撞击出思想的火花，并希望收获本次沙龙所指称的——头脑风暴。
 
                                          
                                                                                                                           （戴曦、赵庆伟）